پس ثابت شد كه مؤمن را حق ست بر مؤمن بمجرد معرفت بلكه حقهاست پس چنان سزد كه عاقل جمله را نگاهدارد تا بمطالبهٔ روز قیامت در نماند پس تفصیل باقی حقوق در فصول واجبات اسلام بیاید انشاء الله كه بیان كردن آنها دران فصول مناسب ترست و حقوق سته كه در اول این فصل روایت كرده شد اینجا لایق تر نمود حق تعالـٰی توفیق گذاردن و بجای آوردن كل حقوق ارزانی دارد بمنه وجوده.

بدانكه علم طب از فروض كفایت ست چنانكه در اول این قسم یاد كرده شد و از جمله مهمات ست و ازین ست كه رسول علیه السلام فرموده است كه علمها دو قسم ست علم ابدان و علم ادیان چنانكه در زبدة الاخیار می آرد

قال النبی علیه السلام اَلْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلْمُ اَلْأَبْدَانِ وَ عِلْمُ اَلْأَدْيَانِ قطعة:

علمها را دو قسم كرد رسول# نیمهٔ طب و نیمهٔ دین ست#

زانكه گر صحت بدن نبود# دین خلل می شود سبب این ست#

و نیز بدانكه سبب ظاهری در تندرستی و بیماری غذا می باشد چنانكه در كتاب عجائب المخلوقات گفته است كه اصل همه بیماریها آنست كه مرد چیزی خورد كه نسازدش و سر همه داروها آنست كه چیزی خورد كه ساز وار مزاجش بود و كم خوردن بهتر سازد از دارو خوردن

و درین معنی جالینوس حكیم گوید السمك ضرر كله والرمان نفع كله وقلیل السمك خیر من كثیر الرمان ومعناه ظاهر