در اجابت دعوت و حكم آن - برگرفته از ریاض الناصحین - ۲

یعنی چون بخوانند شما را از برای یک كراع بسوی كراع كه قریه ایست از قرای مدینه اگر بی مركب بباید رفت اجابت كنید اما حال صحت و ضعف این حدیث برین فقیر موقوف ست و در خلاصه طیبی و اصول ابن ماجه و غیر آن از اصول حدیث میگوید اقسام حدیث سه است صحیح و حسن و ضعیف و انواع وی سی و ذكر آن بتمام در قسم پنجم از اقسام این كتاب كه قسم علم ست بیاید انشا الله تعالـٰی و شیخ المحدثین شیخ شمس الدین جزری علیه الرحمه در بدایه خود اقسام حدیث را چهار ذكر كرده صحیح و حسن و ضعیف و صالح از برای عمل فی الجمله حدیث اذا دعیتم بكراع تا كدام نوع ازان سی نوع باشد پس اجابت باید كرد و دعوت مسلمانان را وقتی كه آن دعوت ولیمه باشد یا مثل آن و درانجا بدعتهای سیئه و منكرات نباشد و فقها را اصلی است كه چون بسنتی عمل كنند و در ضمن آن بدعتی حاصل شود ترک سنت به از آوردن بدعت باشد چنین یاد كرده است و در ترغیب الصلـٰوة و بعضی گفته اند چون بدعت و منكر بران مایده نباشد اجابت باید كرد هر چند دران منزل منكر بود و بدعت زیرا كه باین كه در جای بدعتی بود ترک سنت نتوان كرد اما اگر بدعت و منكر بر مائده بود اجابت كردن و حاضر شدن بران مائده روا نبود و امام اعظم رحمة الله علیه میگوید یكبار باین مبتلا شدم اما صبر كردم یعنی بدعوتی كه درانجا بدعت بود مبتلا شدم اما بدعت بر مائده نبوده است نظر كن كه درین روزگار در دعوتها و مهمانیهای بعضی از مردمان چه بدعتها و نامشروعها میرود مثل دعوت ختان و غیر آن كه سرایها را جامه میگیرند و دف و نی میزنند مسخرگان مسخرگی میكنند و طشت مینهند درود و سرود میگویند و زنان نامحرم بنظاره میروند و ازان فسادها حاصل میشود