مكتوب پنجاهم (۵۰) - ۱

بدانند كه معارف الهی تعالی افضل از خوارق عادات و كشف مغیبات از مخلوقات است زیرا كه معارف كشف اسرار ذات و صفات واجبی است تعالی و تقدس و خوارق كشف احوال مخلوقات است پس چنانكه فرق در خالق و مخلوق ست فرق در معارف و خوارق باید تصور نمود كه اول متعلق بخالق است تعالی و تقدس و ثانی متعلق بمخلوق و نیز معارف صحیحه داخل كمال ایمان است و سبب ازدیاد آن و خوارق نه این چنین است و هیچ كمال انسانی بان وابسته نیست اینقدر هست كه بعضی كاملان را حاصل می شود و نیز تفاضل اهل الله بمعارف الهی است جل سلطانه و بكشف اسرار ذات و صفات تعالت و تقدست نه بكشف و كرامات اگر خوارق عادات از معارف الهی افضل باشند باید كه جوگیه و براهمه كه بریاضات اظهار خوارق می نمایند از كمل اهل الله كه در معارف قدم راسخ دارند و باظهار خوارق التفات نمی فرمایند و توجه به كشف احوال مخلوقات با وجود توجه بخالق تعالی تنزل خود می انگارند افضل باشند عجب سوال عامیانه نموده اند خوارق عادات هیچ دلیل كمال و قرب الهی نیست كه اهل بطالت را نیز حاصل است مدار آن بر جوع و ریاضت است بقرب و معرفت كاری ندارد و طالب كشف و كرامات طالب و گرفتار ماسوا است و از قرب و معرفت بی نصیب. شعر:

زابلیس لعین بی سعادت ** گهی از در درآید گاه از بام

شود پیدا هزاران خرق عادت  ** گهی در دل نشیند گه در اندام

رها كن ترهات و شطح و طامات ** كرامات تو اندر حق پرستی است

خیال طور و اسباب كرامات ** جز این كبر و ریا و عجب و هستی است