در هستی فرشتگان و ایمان بدیشان - ۲
قوله تعالـٰی فتمثل لها بشرا سویا و خواص بشر افضل اند از خواص ملک یعنی همه پیغمبران افضل اند از همه فرشتگان اما خواص ملک افضل اند از عوام بشر و هر گفتاری كه از بنده در وجود می آید كرام الكاتبین آنرا میدانند قوله تعالـٰی كراما كاتبین یعلمون ما تفعلون و حق تعالـٰی چهار گروه خلق آفریده فرشتگان و آدمیان و پریان و دیوان و ایشانرا هزار جزو آدمیانند و تمامی این سخن در باب مذهب سنت و جماعت بیاید انشاالله تعالـٰی امیرالمومنین علی كرم الله وجهه میگوید روز قیامت آسمان از راه محبّره كشاده شود و خلایق را حشر كنند در عرصه عرصات فرمان شود تا اول آدمیان صف زنند آنگاه پریان بگرد آدمیان در آیند بعد ازان شیاطین بگرد پریان در آیند آنگاه ملائكه بگرد ایشان در آیند و همه را در میان گیرند ندای قهاری در رسد كه یا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان یعنی ای گروه پریان و آدمیان اگر میتوانید كه از كرانهای آسمانها و زمین بگریزید تا از حساب و عذاب ما برهید پس بگریزید نتوانید گریختن مگر حجت استوار بیارید در خلاص خود كه آن ایمان و عمل صالح است تا رستگاری یابید در اصول صفار آورده كه ملائكه در بهشت در آیند اما دیدار حق تعالـٰی نه بینند اما پریان مسلمان در ثواب و جزای ایشان امام اعظم رحمق الله علیه توقف كرده است و بقول صاحبیه ایشان نیز در بهشت در آیند همچون مومنان و آدمیان و دیدار حق تعالـٰی حق ست مومنان را پس از در آمدن در بهشت در امالی میگوید شعر یراه المومنون بغیر كیف# وادراک وضرب من مثال# قوله تعالـٰی وجوه یومئذ ناضرق الی ربها ناظرق والنظر اذا عدی بالی یكون نصافی الابصار خلاف مر معتزله و خوارج را كه ایشان میگویند دیدار نخواهد بود وتمسك بدین آیت كرده اند قوله تعالـٰی لا تدركه الابصار وهو یدرک الابصار میگویم معناه لا تدرک الابصار نفی احاطت آیت ست و از نفی احاطت نفی رویت لازم نمی آید.