در ایمان آوردن بروز قیامت - ۵

در امالی میگوید شعر و حق وزن اعمال و جری# علی متن الصراط بل اهتیالی# و همه را بر صراط گذر فرمایند هر كس درین عالم بر صراط مستقیم راست ایستاده بود باسانی گذرد و هر كس بر صراط راست نایستاده بر صراط راه نیابد و بدوزخ افتد نعوذ بالله بیت ای كه در دنیا نرفتی بر صراط مستقیم# در قیامت بر صراطت جای تشویش ست و بیم# همه را بر صراط بدارند و بپرسند از هر چه كرده باشند و حقیقت صدق از صادقان طلب كنند و مرائیانرا فضیحت كنند و صراط بر كافران از شمشیر بران تر و از شب تاریكتر و از موی باریكتر و از آتش سوزان تر بود اما بر مومنان نه چنین بود بلكه در حدیث آمده است كه پهنای صراط برابر وادی بود یعنی از برای مومنان و بهشت را نزدیک گردانند از برای متقیان كه وازلفت الجنق للمتقین و دوزخ را ظاهر و حاضر گردانند از برای گمراهان و نافرمانان كه وبُرّزت الجحیم للغاوین دران روز مومن و كافر از یكدیگر جدا شوند قوله تعالـٰی وامتازوا الیوم ایها المجرمون و این بر سر دو راه باشد زهی فضیحت و رسوائی زهی صعوبت و صلابت دران وقت كه این ندا در رسد زهی عجز و بیچارگی بیگانگان زهی خواری و نگونساری نافرمانان درانحال كه این خطاب بشنوند كه جدا شوید ای مجرمان از مطیعان گروهی را با لطف و نوال ببهشت میبرند و گروهی را با سلاسل و اغلال بدوزخ اندازند فرمان حضرت لایزال در رسد كه ای ملایكه دوزخ را بعرصات حاضر گردانید قوله تعالـٰی وجئ یومئذ بجهنم یومئذ الایه در تفسیر وسیط می آرد در معنی این آیت این حدیث را كه رسول صلی الله علیه وسلم فرمود دوزخ را هفتاد هزار مهارست هر مهاریرا ازان هفتاد هزار فرشته میكشند و می آورند هنوز میان دوزخ و اهل عرصات دویست ساله راه مانده باشد كه چنان بغرّد كه صدو بست اند هزار نقطه نبوت بدو زانو در افتند و هر یک گویند نفسی نفسی خدایا نفس ما را سالم دار