قطعه حكما گفته اند در شهوت# همه نوعی فروتر انداز خر# پس چرا مرد شهوتی راند# كه دران باشد او زخر كمتر# از مردمی و خرد دور می نماید كه مرد دایم در بند كاری بود كه دران كمتر از حماری بود باین فخر نتواند كرد بلكه قوی عاری بود پس تفریط دران اولٰی تر از افراط بود الٰهی شهوات و لذات نفسانی كه مخالف رضائ تو باشد بر دلهائ ما سرد گردان.

بدانكه اعتقاد حق و مذهب سنت و جماعت آنست كه نماز از پس هر نیكی و بدی روا داری بنابرین حدیث كه حضرت مصطفٰی علیه السلام فرمود صلوا خلف كل بر وفاجر یعنی نماز كنید از پس هر نیكی و بدی پس بنابرین حدیث امام معصوم شرط نباشد و آنچه روافض خذلهم الله میگویند كه امام معصوم باید خطا و غلط ست و بر تقدیر قول ایشان میگوئیم لازم نیست كه امام نماز معصوم باشد زیرا كه امام سه می باشد یكی امام نماز چون ائمه مساجد و امام علم چون ائمه مذاهب سیم امام عالم اگر ایشان را حجتی باشد گویم امام عالم مراد باشد نه امام نماز و علم اما فاسق و متبدع را نشاید كه امام نماز باشد و پیوسته از عقب وی نماز كنند كه نماز از پس فاسق گذاردن و بران مداومت نمودن مكروه است پس امام متقی و پرهیزگار باید تا نماز قوم بی كراهت مودی گردد و نظر قبول یابد كه حق تعالٰی تقوی را شرط داشته از برای قبول عمل و فرموده در كلام مجید خود قوله تعالٰی انما یتقبل الله من المتقین و شرایط كه امام حنفی و شافعی را رعایت باید كرد در قسم اعمال در فصول نماز بیان كرده ایم ازانجا باید جست پس درین فصل مسئله چند در باب امامت یاد كنیم كه در قسم اعمال آنرا یاد نكرده ایم