در بیان كفر و شرک و نفاق و ردّت - در اقسام و انواع كفر و احكام آن - ۱
بدانكه كفر دو قسم ست قسم اول تكذیب حق است قسم دویم آنكه واسط است میان تصدیق و تكذیب كه نه تصدیق ست و نه تكذیب ولیكن كفرست اما آن قسم كفر كه تكذیب حق ست چهار نوع ست چنانكه امام محی السنه در تفسیر معالم التنزیل خود و امام علی واحدی در تفسیر وسیط و غیر ایشان از ائمه تفسیر در تفاسیر خود آورده اند چون تفسیر مغنی و غیر آن در آیه ان الذین كفروا سوآء علیهم الایه اول كفر انكار و آن چنان باشد كه شخصی خداوند تعالٰی را نمی شناسد و اصلا بوی معرفت ندارد دویم كفر جحود و آن چنان باشد كه خداوند تعالٰی را میداند بدل و انكار میكند چون امیة الصلت سیم كفر عناد و آن چنان باشد كه خداوند تعالٰی را می شناسد بدل و بزبان نیز معترف ست بدین حق ولیكن آنرا قبول نمیكند و مسلمانی را دین خود نمی گیرد چون ابوطالب چهارم كفر نفاق و آن چنان باشد كه بدل منكر حق اجماع قطعی باشد و بزبان معترف باشد این ست آنچه ایمه تفاسیر مذكوره گفته اند اما قسم دویم از كفر كه واسط ست میان تصدیق و تكذیب چنانكه امام نور الدین صابونی رحمة الله علیه در كفایه گفته است و آن سه نوع ست اول آنكه تكذیب نداشته باشد ولیكن شک و تردد داشته باشد دویم آنكه در قبول حق توقف داشته باشد و این هر دو نوع كفر را امام نور الدین بخاری رحمه الله در كفایه ذكر كرده و گفته كه این هر دو كفرست باتفاق سیم آنكه خالی باشد از تصدیق و تكذیب و از شک و توقف و این نیز كفرست باتفاق از بهر آنكه هر دل كه در وی تصدیق نباشد یعنی تسلیم نباشد یعنی قبول حقها نباشد دران دل ایمان نباشد كفر باشد از بهر آنكه واسطه نیست میان كفر و ایمان بنسبت مكلف این بود اقسام و انواع كفر والله اعلم اما حكم كفر آنست كه چون كافر اظهار كفر كند در دنیا مستحق كشتن و غارتیدن و برده كردن شود بشرایطی كه در كتب كلامی و فقهی مذكور و مسطورست و چون بر كفر میرد نعوذ بالله در آخرت مستوجب دوزخ شود و بعذاب جاودانه گرفتار گردد