در بیان كفر و شرک و نفاق و ردّت - در اقسام و انواع كفر و احكام آن - ۲

 كما قال جل ذكره اولٰئك اصحاب النار هم فیها خالدون و در لغت خداوند و فرشتگان و همه آدمیان باشد قوله تعالی ان الذین كفروا وماتوا وهم كفار اولٰئك علیهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعین خالدین فیها و یک طرفة العین عذاب از وی تخفیف نشود كه لا یخفف عنهم العذاب و حق تعالٰی نظر رحمت بوی نكند كه ولا هم ینظرون و چون او كافر شد و ظلم كرد بر نفس خود بآوردن كفر حق تعالٰی نیامرزد مر او را و ننماید او را راهی الا راه دوزخ كه ان الذین كفروا وظلموا لم یكن الله لیغفر لهم ولا لیهدیهم طریقا الا طریق جهنم خالدین فیها ابدا و او جاوید باشد درانجا همیشه و هست این جاوید عذاب كردن او بر خداوند تعالٰی آسان كه وكان ذالك علی الله یسیرا هرگز به بهشت در نیاید همچنانكه شتر بسوراخ سوزن در نیاید قوله تعالٰی ولا یدخلون الجنة حتی یلج الجمل فی سم الخیاط و اگر باشد مر او را همه آنچه در زمین ست و مانند آن بآن و او خواهد كه همه را بَدَل و فدیه دهد تا خویشتن را بآن باز خرد از عذاب روز قیامت نپذیرند و مر او را بود عذاب دردناک كه ان الذین كفروا لوان لهم ما فی الارض جمیعا ومثله معه لیفتدوا به من عذاب یوم القٰیمة ما تقبل منهم ولهم عذاب الیم حكم كفر این بود اما حكم ایمان آنست كه مثلا كافری كه سالها در كفر بسر برده باشد چون از كفر بیزار شود و كلمه توحید بر زبان راند و دل وی با زبان وی موافق باشد حق تعالٰی آن كفر گذشته وی را بیامرزد و او را بر گذشتها مواخذه نباشد چنانكه در كلام مجید خود فرمود قوله تعالٰی قل للذین كفروا ان ینتهوا یغفر لهم ما قد سلف و چون بر مسلمانی میرد درآید در بهشت جاودانه قوله تعالٰی اولٰئك اصحاب الجنة هم فیها خالدون پس از انواع سبعه كفر پر حذر باید بود كه بآن رستگاری نتوان یافت الٰهی ما مسكینان را از كافر زیستن و از كافر مردن در امان دار و توفیق ایمان داشتن و ایمان بردن كرامت فرمای.