پس ازین جمله بدانستی كه بنده در هیچ حال از صبر بی نیاز نیست، بلكه اگر از همه شهوات خلاص یابد و عزلت گیرد، اندر عزلت صد هزار وسوسه و اندیشهٴ مختلف از اندرون سینهٴ وی سر بر كند كه آن وی را از ذكر حق تعالی مشغول كند، و آن اندیشه اگر چه اندر مباحات بود، چون وقت ضایع كرد و عمر كه سرمایه ویست بزیان آورد خسرانی تمام حاصل شد، و تدبیر آنست كه خویشتن را باوراد مشغول همی دارد، و اگر اندر نماز چنان باشد باید كه جهد كند و نرهد الا بكاری كه دل وی قرار گیرد. و اندر خبرست كه حق تعالی جوان فارغ را دشمن دارد، از این سبب گفت هر جوانی كه فارغ بنشیند فارغ نبود از وسوسهٴ شیطان و شیطان قرین وی بود، و دل وی آشیانه وسواس بود، جز بذكر حق تعالی آنرا دفع نتواند كردن باید كه بپیشهٴ مشغول شود یا بخدمتی یا بكاری كه ویرا فرو گیرد، و نشاید چنین كس را بخلوت نشستن، بلكه هر كه از كار دل عاجز بود باید كه تنرا مشغول می دارد.

و در (كافی) میگوید كه به نزدیک امام ابویوسف و امام شافعی تعدیل اركان فریضه است اگر كسی ترک كند نماز او روا نباشد امّا به نزدیک امام اعظم و امام محمد تعدیل اركان واجبست و صحیح آنست كه اگر كسی بقصد ترک كند بزه كار شود و نماز وی با نقصان باشد و اگر بسهو ترک كند سجده سهو لازم آید و واجبات دیگر را كه شمرده ایم همین حكم است یعنی اگر ترک كند بسهو سجده سهو لازم آید و اگر بقصد ترک كند نماز وی با نقصان باشد و در (صلوة مسعودی) آورده كه تعدیل اركان تمام كردن ركوع و سجود است و از امام اعظم سه روایت است یكی آنست كه اگر از ركوع سر بر میارد اگر چنان سر بر آرد كه بقیام نزدیكتر و از سجده كه باز میاید بقعده نزدیكتر است تعدیل اركان بجای آورده است