در معراج حضرت رسول الله صلی الله و این تعلق باعتقاد اهل سنت و جماعت دارد - ۱

بدانكه حضرت حق سبحانه و تعالی معراج رسول الله را صلی الله علیه وسلم در سه جای یاد كرده یكی در آخر بقره امن الرسول دویم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى سیم وَالنَّجْمِ اِذَا هَوٰى اما شنودن قصه معراج را دلی باید چون دل ابوبكر صدیق رضی الله عنه تا سماع این كرامت بتواند كرد و آن عجایب و غرائب در وی جای گیرد و دل ابوجهل سماع معراج را نشاید و دل ابوجهل دل مبتدعانست و دل ابوبكر (رضی الله عنه) دل سنیان است اما اهل هوا در انكار معراج مختلف اند گروهی گویند خود معراج در اصل نبوده است و ایشان جهمیان و كعبیانند و گروهی گویند معراج بخواب بوده است و ایشان معتزلیانند جماعتی گویند معراج بود اما تا بیت المقدس بیش نبوده بود و ایشان باهلیانند و گروهی گویند معراج بود ولیكن شب بود و آن شب سی صد سال بود و اهل عالم سی صد سال خفته بماندند و ایشان حشویانند و مشبهیان باز بعضی میگویند معراج دل و سر محمد را بود صلی الله علیه وسلم و ایشان اباحیتانند اما مذهب سنت و جماعت آنست كه معراج حق ست از مكه تا بیت المقدس تا آسمان دنیا و از آسمان دنیا تا بافق اعلیٰ و از افق اعلی تا بسدرة المنتهیٰ و از سدرة المنتهیٰ تا بقاب قوسین او ادنی به بیداری به تن و جان و دل و سر در بعضی از شب ببردند و باز آوردند و این در قدرت خداوند بدیع و مستحیل نیست بلكه دلایل صحت معراج از آفتاب روشن ترست دلیل اول آنكه نمیگوید محمد علیه السلام شبی از مكه به بیت المقدس رفت تا نگوئی كه تواند رفت یا نی بلكه فرمود سُبْحَانَ الَّذِي اسرای بعبده سبحان مصدرست ای سبح سبحانا و اصل تسبیح تعظیم ست مر خداوند را و بپاكی یاد كردن از صفات ناسزا