در معراج حضرت رسول الله صلی الله و این تعلق باعتقاد اهل سنت و جماعت دارد - ۲

و بعضی گفته اند سبحان علم تسبیح ست همچنانكه عثمان رجل ست و معنی آنست كه پاک ست و منزه از همه عیبها و نقصانها آن خداوند كه بُرد بنده خود محمد را صلی الله علیه وسلم لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَىٰ در شبی از مسجد حرام بسوی مسجد اقصیٰ یعنی مسجد انبیا كه آن بیت المقدس ست و آنرا اقصی خواند از جهت دوری وی از مكه و دران وقت و رای وی مسجد دیگر نبود الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ آنكه با بركت گردانیم گِردا گِرد ویرا از شهرها چون دمشق و اُرْدُن و فلسطین بابها و درختها و میوها و خیر و بركات دین و دنیا دران مسجد بیت المقدس نهادیم كه آن معبد انبیا و محبط وحی بود و قبر ابراهیم و اسمعیل و اسحق و یعقوب علیهم السلام در ویست لِنُرِيَهُ مِنْ اٰيٰتِنَا تا فرا نمایم محمد را عجائب شب معراج از براق و بیت المقدس و احیاء انبیا و ملكوت سمٰوات و باقی عجائب كه نمود بوی إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ بدرستیكه خداوند شنواست بمقالت قریش و انكار ایشان البصیر بیناست و اعمال ایشان و عقاب ایشان و عبد عبارت از تن و جان میباشد پس بحكم این آیت ثابت شد كه معراج به بیداری بوده نه بخواب كه اگر بخواب بودی هیچكس آنرا انكار نكردی كه هیچكس را بر خواب دیدن انكار نرسد بلكه میتواند بود كه پیره زنی بخواب بیند كه او را باسمانها بردند پس دلیل اول بر صحت معراج این آیت آمد اما دلیل دویم بر صحت معراج آنست كه حق تعالی فرمود در كلام مجید خود كه وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ چون روا باشد كه سلیمان (علیه السلام) بر مركب باد بامداد یک ماهه راه برود و شبانگاه باز آید چرا روا نبود كه خواجه كائنات صلی الله علیه وسلم بر مركب اصطفی و براق اجتبی در شبی تا بقاب قوسین او ادنی برود و باز آید